В ответ на введение новых обрядов народ и духовенство выразило свое недовольство, чего и следовало ожидать, ведь Святейшее лицо государства, зарученное поддержкой самого царя Алексей Михайловича, не соизволил объяснить народным массам причину внедрения новых традиций в церковной жизни.

Пользуясь недовольством народа и духовенства, недруги Патриарха воспользовались отрицательным отношением к проводимой реформе, и выразили свое громкое неудовольствие. Это были такие старые друзья и новые враги Никона как Аввакум Петров, Даниил Костромской Иван Неронов, а также Логгин Муромский и Лазарь Романовский.

Русская церковь практически сразу же разделилась на два лагеря. Первый лагерь состоял из старообрядцев, а второй составили реформаторы или, как их еще называли, «никонианцы». В результате обстановка сильно обострилась и между представителями двух лагерей развернулась острая борьба за власть. Священник сам лично начал совершать определенные действия против своих противников. Так, например, в тысяча шестьсот пятьдесят третьем году он отдал под арест протопопа Логгина, который, несправедливо обвинялся в осквернении священных икон Муромским воеводой. На сторону Логгина встал Неронов, который и сам был сослан в ссылку в монастырь.

Пользуясь гонениями, совершаемыми на свой лагерь, сами старообрядцы стали имитировать трагическую направленность к своей деятельности и совершали богослужения втайне от «никонианцев». Так, например, всем известный протопоп Аввакум, которому отказали в служении в Казанском соборе, стал проводить службу в старом сарае, после чего все прихожане, посещавшие эти службы, были пойманы и отправлены в тюрьму.

Что же произошло с сосланным Логгином Муромским? Его подвергли расстрижению во время Патриаршей литургии. Причем, сделали это публично, при всем народе. Помимо всего прочего, в ссылке в Астрахани был доведен до смерти Даниил Костромской, уморенный в землянке.

Патриарх Никон хотел расстричь и Аввакума, но за того вступился сам царь, который сослал священное лицо вместе с семьей в пожизненную ссылку в Сибирь.

Так непросто, а можно даже сказать, трагично происходило реформирование русской церкви в семнадцатом веке по время правления царя Алексея Михайловича.